·ومـضة:
” إن كل من يعتبر نفسه سيدا للآخرين هو عبد…! الـحر فقط هو الذي يريد أن يجعل كل الذين حوله أحـرارا ” !. (فـشتـه Fichte-1762-1814).
هذه إيماضات سريعة حول: عوائق في طريق التعليل التـثويري، وبوائق في طريق التحليل التـنويري، يبقى خلالها دخول العارف بالمرض، من باب الـمُستفْهِم والـمُفْهِم لأصل العَرَضْ، استجابة للضمير وللأمر الرباني بفعل التواصي بشكليه: التواصي بالحق والتواصي بالصبر؛ و{ إن في ذلك لَذِكْرَىَ لِمَن كَانَ لهُ قَلْبٌ أو ألقىَ السمْعَ وُهُوَ شَهِيِد !!}( ق : 37).
“الانـحـطَـاط لـيـسَ لـهُ قـاع!”.(أبو يعرب المرزوقي-فيلسوف عربي معاصر).
من مقاييس الأمم والحضارات في تصاعدها وهبوطها معيار الحجم النوعي والحي لحضور مبدعيها؛ مبدعوها الذين يمثلون مصانع وقود روحها وبقائها في مسرح المسكونة، وما تُسلبُ أمةٌ شيئًا كما تسلبُ المبدعين فيها من حيثُ الفقر المفاهيمي والفكري الذي تذوي بدونه الأمم والحضارات. وهنا تجلِّيات خمس تنمحي عندها آثار الإبداع، نرصدها في طريق الإبصار بمكامن القصور التي تـئدُ الإبداع والموهبة وتحيلها إلى قبور!:
•إشـراقة:
“ إن أعظم الرجال والنساء الذين يحملون أعظم الأفكار يمكن أن يوقفهم أصغر الرجال والنساء الذين يملكون أصغر العقول؛ احـمل أفكـاراً عظيمة على أيـةِ حـال!”.
(ستيفن كوفي، كتابه:”الـعادة الـثامنة”).
أن يراعي المرء ذوق المحيط.. ذوق البيئة.. يعني أن “يتناغم” مع الوجود بانتباهة وعي فائق، أن يرقص مع ذاته من خلال رقصةِ الآخَرين حوله، فيكون هو الراقص في الحال والمآل.. الرائي والمرئي..
